2025年11月22日，第三届“东亚古典学的方法”国际研讨会在北京大学成功举办。本届研讨会由北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院日本语言文化系主办，东京大学大学院人文社会系研究科协办，《日语学习与研究》杂志社提供后援支持。

开幕式由北京大学丁莉教授主持，北京大学外国语学院院长、东方文学研究中心主任陈明教授致辞。陈明教授以“盲人摸象”为喻，倡议今天古典学研究应在全球史视野中将触角延伸至图像史料、书籍文化等更广阔的领域。

北京大学博雅讲席教授王邦维以《我们怎样研究东亚的古典：印度、中国与日本知识互动的逻辑》为题发表特别演讲，以谢灵运《十四音训叙》为例，考辨了其根据《大般涅槃经》的梵字读音音声体系如何体现古代汉语音韵学的积累，并指出其部分内容留存于日僧安然《悉昙藏》中，勾勒出古典知识及其体系在中印日间的传承。

主旨演讲环节，东京大学斋藤希史教授以《推移与配置的诗学》为题，提炼出理解汉字文化圈文体演变“反复与推移”“对称与配置”“复合”的三个维度，梳理了从《诗经》时间感、汉赋空间支配到六朝诗歌时空交织的文本演进逻辑。北京外国语大学张龙妹教授则以《作为“他者”的日本文学》为题，通过后妃嫉妒、忠孝观念及诗歌功用三个切面，透视日本文学作为审视中国文学传统“他者”的镜像意义。

研讨环节中，八位中青年学者分享研究成果，清华大学、中国人民大学、南开大学、首都师范大学及东京大学、京都大学、明治大学等中日高校的专家担任评议。华中师范大学占才成阐释了《古事记》难解词汇潜在的训读逻辑；北京外国语大学刘雪瑽借《山海经》提出“知识束”与“主题集合”概念，解读日本对外来文化接纳机制；南京大学黄一丁考索了《文选》在日本歌学中的“隐性权威”地位；安徽农业大学王川廓清了元代赴日僧竺仙梵仙《来来禅子集》的成书与流变过程；外交学院马如慧对比中日“姊妹共夫”母题，阐发了日本神话的叙事逻辑；北京外国语大学赵小菁运用“前文本”视角探微《宇津保物语》中神仙谭母题的本土转化；北京大学向伟从《后三年合战绘词》中源义家形象剥离出背后的皇权政治意图；中国人民大学伊丹考察了林罗山作为“儒医”的知识实践。

闭幕式上，斋藤希史教授以“花开”为喻回顾研讨会发展历程，认为这一平台已形成真正意义上的双向对话与视域融合。丁莉教授致闭幕辞，强调本次会议在培养青年研究力量方面的意义，期待未来更多学者加入对话，共同推动具有时代关怀与区域深度的东亚古典学研究。