王邦维

（北京大学东方文学研究中心）

梵语是印度的古语言。在印度以外的地方，作为一种外语，学习梵语和梵文，中国人即使不能说就一定是最早，肯定也是最早的之一。如果就持续的时间和规模而言，在世界历史上，则一定是最长和最大。何以言之？汉译佛经便是证明。现存汉译的佛经，数量浩瀚，绝大部分译自印度梵文的原典，这其中还不包括历史上曾经译出，后来却又佚失的那一部分。后者也不在少数。

佛教产生于印度。同样的情形，在印度之外，佛教获得成功，发生重大影响的地方，中国是其中之一。中国的佛教徒、学者，只要是对佛教有兴趣的人，钻研佛典，诵读佛经，便会与梵语和梵文发生某种来往。此又何以言之？佛菩萨的尊号、佛经中的种种名词术语、真言咒语、陀罗尼，如果追根溯源，最早的出处，大多来自梵语。

因此，可以简单地总结为一句话：梵语与印度文化和最初来自印度的佛教，密不可分；要了解印度和印度文化，不可没有一点梵语和梵文的知识；要了解佛教，更不可不了解梵语和梵文。这点知识，可以多，可以少，多比少好，但不能一点没有。没有，读印度的经典包括佛经，即使是已经翻译成了汉语，就不免或多或少会有隔膜之感。但如果有，则助益不少。用佛教的话来说，就会“智慧增长”，称作“增上慧”。对于想认真研究印度古代文化和印度佛教的人来讲，梵语知识简直可以说不可或缺。

梵语是语言。学习语言，需要工具书。现代的语言工具书中，最重要，最基础的，无过于词典。双语的梵语词典，近一百多年来，在印度之外的地方，已经出版有多种。举例言之，部头最大，解释最详细，最有名的，有德国学者Otto Nikolaus von Böhtlingk 与Rudolf von Roth合编，由帝俄时代的俄国科学院出版的Sanskrit-Wörterbuch，即一般人称作的《圣彼得堡梵语大词典》（Petersburger Wörterbuch）；部头中等，使用比较方便的，有英国学者Monier Monier-Williams编成的A Sanskrit-English Dictionary。此外，用其它语文，如法文、日文、俄文编成的双语的梵语词典也有不少。至于印度学者，除了古代的梵语词典外，近代以来也编有多种梵语词典。最常见的，大概应该算是Vaman Sivaram Apte编的The Practical Sanskrit-English Dictionary。一百年来，在世界各国的大学和研究所里，这几种梵语词典，都已经成为了必备的工具书。

如果联系到佛教，梵语方面的词典，则有美国学者Franklin Egerton编成的Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary。日本学者重视佛教研究，编成的与佛教有关的梵语词典，更要多一两种。早一些的，有荻原云来的《梵和大辞典》，几年前又出版有平川彰的《佛教汉梵大辞典》。

总之，与梵语有关的词典，西方与东方，林林总总，已经有了许多。但遗憾的是，中国人学习梵语和梵文，虽然有最悠久的传统，又翻译了这么多的佛经，却至今没有一部自己编的，现代意义上的词典。这其中固然有各种原因，但毕竟不能让人满意。这样的遗憾，现在可以部分地得到弥补，那就是台湾的林光明先生将要出版他新近编成的《梵汉大词典》。

数年前有缘，认识光明先生，知道他多年来倾心研究与中国有关的梵文佛经，尤其是其中悉昙和咒语一类的经典。他近年来著述宏富，我知道的，就出版了《金刚经译本集成》、《阿弥陀经译本集成》、《往生咒研究》、《大悲咒研究》、《悉昙梵字入门》、《梵藏心经自学》、《兰札体梵字入门》等多种著作。他新近出版的《新编大藏全咒》，全套十八册，更是煌煌巨制，使人叹为观止。

但光明先生使人惊奇的还不至于此。光明先生的“本业”，其实不是研究佛教，也不是研究梵语佛经或者编撰梵汉词典。在后者的范围内，我曾经开玩笑地称他是“票友”。但他这位“票友”，做事情，做研究，却比我们这个圈子里好些“专业人士”更努力，更认真，更有成就。他来北京，我们每次见面，他不是送给我他新出的著作，就是告诉我他正在写或编什么书，其中有些什么内容，进度如何。我听了真是无任钦佩，同时往往还得到启发和教益。我还诧异，他的“本业”工作，我知道也并不轻松，如何还能抽出时间，完成这么多的事？唯一的答案，就是他真是太努力，太认真。为此他比常人付出了多出许多倍的精力，当然其中还包括在世界各地收集资料而投入的财力。光明先生告诉我，他这样做，不为什么，就是因为这是他喜欢做的事。人一生，如果能不计功利，倾自己的心力去做成几件自己喜欢的事，实在并不容易。光明先生是这样做的。这使我对他更生敬意。在我看来，光明先生简直是一位奇人。

唐代的高僧义净法师，在玄奘之后四十年，去印度求法，二十余年后回到中国，在中国翻译出不少佛经。义净法师翻译之余，曾编出一部《梵语千字文》，开首说道：“为欲向西国人作学语样。仍各注中梵音下题汉字。其无字者，以音正之。并是当途要字。但学得此，则余语皆通，不同旧千字文。若兼悉昙章读梵本，一两年间即堪翻译矣。”

这里说“一两年间即堪翻译”，是不是一定能办到，我有些担心。但我的理解，义净法师编《梵语千字文》，同时说这些话，是鼓励一般人学习梵语，其中自有他的一番苦心。义净法师在唐代与玄奘法师齐名，既是舍身求法的高僧，又是翻译佛经的大师。前面说了，学习梵语和梵文，一千多年前，在中国就有了传统，只是宋代以后渐归消歇。现在光明先生继踵前贤，鼓动有心研究印度或是研究佛教的人学习梵语梵文。他自己身体力行，编出了词典。此事既有无量功德，光明先生又于我为善知识，渺予小子，岂能不踊跃欢欣，随喜赞叹，并述浅见如上，权作光明先生的书序。不知光明先生以为当否？

2004年6月23日于北京大学燕北园